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。云何论言心真如者离心缘相。又复经言。非识所能识亦非心境界。以此验之。定知意识不见心也。以见与不见无有道理知心本寂故。设使心体本证妄念之心不可息也。若言妄识虽不见净心。而依经教知心本寂故能知之。智熏...如是计者且好不识分量也。虽然但以专心一境故。亦是一家止法。远与无尘之智为基。近与猿猴之躁为锁。比彼攀缘五欲游戏六根者。此即百千万倍为殊为胜。但非心体寂照真如三昧耳。是故行者为而不执即是渐法门。若欲成就...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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佛教中重放光彩，并形成了与无著唯识学相抗衡的局面应归功于月称的不懈努力。他对中观学的贡献主要表现在以下几个方面：
首先，月称确立了佛护提倡的“归谬论证(Prasanganumfirla”为中观学派...法最符合中观思想，也是中观立场最好的表述法。为世间不管多么完善的论证法，总有漏洞，与空思想格格不入，而归谬论证法只要指出敌论中的破绽，使其立论自相矛盾、不能成立就达到了中观思想所要主张的一切法无自性，...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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为“徐偃王城”，详见周琦《东瓯都城考》，载《台州社会科学》，2007年第三期）。秦末陈胜、吴广揭竿而起，越王勾践七世孙东瓯国君摇“佐诸侯平秦”。后项羽不予分封。摇与无诸遂“佐汉灭楚”，才报当年...1249），承受禅法，得密庵所传法衣及宗派图。无准师范为南宋禅宗高僧，与道元祖师如净一样，都曾住持台州瑞岩寺（后迁焦山、育王、径山等寺）(《古今图书集成?神异典?僧部》第504册)。淳祐九年(1249)...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
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但为了利益众生，只好用象征性的字眼来表明它无法测量的特质——就是正面的、不可思议的、无二无别的智慧——而教宗竟形容它是觉悟到恶与苦以及世界的坏。
而且，佛教也没有说佛陀“经验”了证悟。证悟是超越...菩萨也是超越经验的，与佛陀的智慧意念无二无别。
根据佛教的观点，经验永远与二元意念相关。二元对立的意念依于有情众生的凡夫内在无素（注５），以及实体世界的凡俗外在元素，这些都是存在于二元对立的基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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宗教是对影响到个人的焦虑情绪和人生无常的感觉的反应。弗洛伊德用精神分析法研究宗教思想、宗教情绪与无意识动机的联系，提出宗教产生于未能得到解决的俄底浦斯情结，宗教本质上是人类神经机能的需要，是一种集体的...宗教人类学与中国宗教研究 黄剑波 编者按：2009年4月9日，宗教研究中心举办第2期“宗教研究论坛”，中国人民大学人类学研究所黄剑波教授应邀就“宗教人类学与中国宗教研究”发表演讲。现将这次演讲的...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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第八章 计较与执著——遍计所执与诸法性空
一、遍计所执性
在人世间，有很多纷争的起因就是从计较“你多我少”、执著“你有我无”中引发了不少无谓的烦恼。
举世闻名的...，本身必须具备著有自性与无自性的形式。《成唯识论》卷九说：
即依此前所说三性，立彼后说三处无性，谓即相、生、胜义无性。故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言显非了义。谓后二性，显体非...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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。案二公同时刊行二本。而宗宝本为胜，后人取德异之序冠之。以广流通。
二、文章短评︰
1. 《坛经》的思想特质–无 / 吴汝钧
2. 《坛经》中神秀偈与慧能偈之哲学... / 胡适
36. 与无修居士论禅与台净两宗异同 / 融熙
37. 禅宗与唯识宗之关系 / 妙根
38. 天台思想的发展 /盐入良道 撰；李世杰译
39. 初期的禅思想...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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。因菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。
自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音。亦名观自在。...念观音：
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼...
不详
|五明研究|
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与灵性的分别：佛性就是我们的本来面目，无生无灭，无去无来，如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，恒守本性，无有改变，不受薰染，不起妄念 （出《华严经》） ，佛性人人的都是一样。
（一）灵性：新学家谓之“...感触的，印象在灵性里面“觉”的一部份；意思所想的，印象在灵性里面“知”的一部份，所有印象在灵性 ── 见、闻、觉、知四部份收藏。
（一）无始无明与一念无明之分别：不同之点，一为无知无觉，无生无灭...
月溪法师
|五明研究|
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坚持的书写方式有关。寒山曾充满自诩地宣称其写作“一例书岩石，自夸云好手。”他至今保存下来的全部作品其原始形态并非书卷，而是“竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书”[8]，这一点殆无疑义。书写方式与作品...恶化。而德宗时代两税法的出台，并没有能够解救民生于水火，其弊端所及便使“钱力日已重，农力日已殚，贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。岁暮衣食尽，焉得无饥寒。”[13]宪宗元和时，江淮饥歉严重，人极苦峻，以致“百姓...
罗时进
|五明研究|
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